什么是学生？

同学们，老师们：

大家好！今天，我发言的题目：什么是学生？

在我们博爱广场的两侧的墙壁上有“学”与“生”两个字的演变过程，从甲骨文、石鼓文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书等。现在，我们可以进行一次文字的考古学活动了。文字考古学的意义在于，它要考证文字演变的证据，用这些留存的证据再现古代人类是如何思想的？这个思想发展的轨迹是什么？从中可以找到人类思想发展的规律。

“學”字的演变，蕴含着“学”的秘密。这个秘码留存在偏旁的构成上。“学”字的中间有一个偏旁——秃宝盖。如果我们看甲骨文中这个秃宝盖前身是什么？是房子。它指示着学习存在的环境。在秃宝盖的下面是什么？是“子”。“子”是什么？子是婴儿的象形，子的上半部分是头，一横是舞动的手臂，本义是指婴儿，引申指儿女。又引申指天干地支中地支的第一位，所谓“子丑寅卯”的子，还引申指“结果实”等含义，这样就具有种子的内涵。“學”字的上半部分中间，是“爻”字，两个叉构成，原意是指算筹，是计数的工具。后来引申为人与自然，人与人之间的交互关系。“爻”字的两边是手，表明学是要在做中学，不是坐而论，而是起而行。

总结一下，“学”中蕴含的秘密有哪些？第一，学习是人类文化的遗传机制。如果说，人的生理特征是生物遗传的结果，那么，人的文化特征就是学习传承的结果。学习，只有学习才能把我们从一个生物人，转化为文化人。第二，学习的主体是具有种子内涵的儿童。其实我们每一个人都是自然界的一粒生物的“种子”，又是人类社会的一粒文化的“种子”。第三，学，只有在人与自然的交互中，在人与人的交互中，才能进行。所以才有所谓合作学习和教学相长的说法，为此，我们提出了互生式教学的概念，也是这个意思。第四，学习是一个动脑和动手相互结合的过程，是一个动心与动身相互结合的过程。

接着我们来看“生”字的演变。“生”字的形象，展现着“生”的风采。“生”字的上部在甲骨文中间，我们看得最清楚，是一颗草木的幼苗，随着笔画的演变成为一撇一横，渐渐地我们就忘记了“生”与幼苗的关系。“生”字的下部是泥土，一颗幼苗从泥土中蓬勃的长出来，就是“生”。所以生的本义是生长、生活，引申为生存、发展。幼苗是蕴藏在泥土中的种子萌发的。“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样，它能在不见不闻的地方发芽、开花。”因此，也可以说“生”是泥土情怀和种子精神的形象表达。

伟大的人民教育家陶行知先生，也揭示了“学”与“生”的词源学意义。他说：“学”字的意义，是要自己去学，不是坐而受教。先生说什么，学生也说什么，那便如学戏，又如留声机器一般。“生”字的意义，是生活或是生存。学生所学的是人生之道。他进一步的地方在于，他看到了“学”与“生”的关系：生需要学，不学无以生存；学是为了生，没有生无须学。所以，他说：“不可学是学，生是生，要学就是生，生就是学。学生是学习人生之道的人。”

学生是学习人生之道的人，这就是陶行知先生对学生的定义。他内含着种子精神和泥土情怀的统一。

种子精神就是“天行健，君子以自强不息”的精神。他是卓越发展的精神，总是破土而出，向着太阳生长；他是创造创新的精神，总是新陈代谢，推陈出新的。西方《圣经》有名言，“一粒麦子，不落在地里，死了，仍旧是一粒；若是落在地里，就会结出许多粒。”这是种子与泥土唇齿相依的关系；印度文学家泰戈尔说：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”他揭示了种子的古老历史与时代土壤的关系；中国人民的伟大领袖毛泽东说：“我们共产党人好比种子，人民好比土地，我们走到哪里，就要同那里的人民结合在一起的。”揭示了种子与泥土聚合形成的改天换地的巨大力量。

泥土情怀就是“地势坤，君子以厚德载物”的情怀。她有陆游的“零落成泥辗作尘，只有香如故”的执着，有龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献，有艾青的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”的一往情深，更有巴金先生“我愿化做泥土，留在人们温暖的脚印里”的宽广和博大。

人在生物进化的阶梯中处于最高的等级，是所有生物中最有灵性的生物，人是自然物质发展，同时也是人类社会发展的结晶。我们个人是人类的一粒“种子”，个体的发展史，就是人类发展史的缩影，每个人不仅承载着人类发展的信息，而且还承载着家族里祖祖辈辈的希望和期待。我们每一个人都是一个独特的存在，都具有无可替代的价值，都具有发展的无限的可能性。每个人都是自己的上帝，这一切都得用我们的双手把它创造出来，都得用我们的双脚把它走出来！

 

 

                                               2019年9月9日